الغضنفرنت

للفائدة حكم التورك
أثناء أدائي لصلاة التراويح كنت كعادتي اتورك في التشهد معتبراً إياه أنه التشهد الأخير ، فلفت إنتباهي أخ كريم كان يصلي بقربي و قال لي بأن التورك لا يكون إلا في الصلوات التي لها تشهدان ، فما كان مني إلا أن بحثت عن الصواب فكانت هذه النتيجة لعل الله أن يفيدكم بها كما أفادني و جزى الله أخي الكريم الذي دلني على الصواب .

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: عن حكم التورك في الصلاة؟ وهل هو عام للرجال والنساء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.

•فأجاب فضيلته بقوله: جلسة التورك في الصلاة سنة في التشهد الأخير في كل صلاة فيها تشهدان؛ كصلاة المغرب، والعشاء، والظهر والعصر. . .
وأما الصلاة التي ليس فيها إلا تشهد واحد فليس فيها تورك. بل يفترش. هذا عن حكم التورك. أما كونه للرجال والنساء، فنعم فهو ثابت في حق النساء والرجال؛ لأن الأصل تساوي الرجال والنساء في الأحكام الشرعية إلا بدليل شرعي يدل على عدم التساوي، وليس هناك دليل شرعي صحيح على أن المرأة تختلف عن الرجل في هيئات الصلاة؛ بل هي والرجل على حد سواء.

***************************************
سائل يسأل عن صفة جلوس التورك، والافتراش. وإذا جلس للتشهد الأخير بصلاة الفجر ونحوها، فهل يتورك أم يفترش ؟
الجواب
صفة الافتراش: أن يجلس على رجله اليسرى بعد أن يفرشها، أي: يجعل ظهرها مما يلي الأرض، ويجلس عليها.
أما التورك: فهو أن يخرجها - أعني: رجله اليسرى- من تحته إلى جانب يمينه، ويجعل أليتيه على الأرض.
وفي كلتا الحالتين -أعني: التورك والافتراش- فالرجل اليمنى منصوبة على جهة يمينه، قائمة، وأطراف أصابعها موجهة إلى القبلة. هذه صفة التورك والافتراش.
وأما مشروعية كل منهما: فالتورك يشرع في التشهد الأخير من كل صلاة فيها تشهدان، وما عداه فإنه يفترش.
وإليك كلام الفقهاء في ذلك: قال في «غاية المنتهى» وشرحها «مطالب أولي النهى» : ولا يتورك في ثنائية، بل يفترش. والتورك هو أن يفرش رجــله اليسرى، وينصب رجله اليمنى، ويخرجها -أي رجليه- من تحته، عن يمينه، ويجعل أليتيه على الأرض؛ لقول أبي حميد في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم : فإذا كان في الرابعة، أفضى بَورِكه اليسرى إلى الأرض، وأخرج قدميه من ناحية واحدة. رواه أبو داود ( 1).
وخص التشهد الأول بالافتراش والثاني بالتورك؛ خوف السهو، ولأن الأول خفيف، والمصلي بعده يبادر للقيام، بخلاف الثاني، فليس بعده عمل، بل يسن له إطالته بنحو تسبيح، ودعاء( 2). واللَّـه أعلم.


1 - أبو داود (965)، وهو في البخاري بنحوه (828).
2 -«شرح منتهى الإرادات» (1/ 191).
المفتي : عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
التصنيف الموضوعي : صفة الصلاة
مصدر الفتوى :فتاوى الشيخ عبدالله بن عقيل


و دمتم بود
ابو خالد

سـ ع ـوديـه وكايدتهمـ

اكليل الماس

جزاك الله خير ..


تحياتي ..

الظلال

حــ الـكـون ـلا

الغضنفرنت

سعودية
اكليل الماس
حلا الكون
أشكر لكم حسن ردكم و دعائكم و أسأل الله لي و لكم الثبات على الحق .

الظلال
اشكر لك الرد و التثبيت و أسأل الله أن يجعلنا و إياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه .