tinhi16

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



1. أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على=مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرســـــِلا

2. وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة=وكُلُّ واحدٍ أتى وحــــَدَّه

3. أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَل=ْإسنادُهُ ولْم يُشَذّ أو يُعـَلّ

4. يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِه=ِمُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلــــِهِ

5. وَ(الَحسَنُ) الَمعْرُوفُ طُرْقاً وغَدَتْ=رِجَالُهُ لا كالصّحيحِ اشْتَهَرَتْ

6. وكُلُّ ما عَنْ رُتبةِ الُحسْنِ قَصْر=فَهْوَ (الضعيفُ) وهوَ أقْسَاماً كُثُرْ

7. وما أُضيفَ للنبي (الَمرْفوعُ)=وما لتَابِعٍ هُـوَ (المقْطــُوعُ)

8. وَ(الُمسْنَدُ) الُمتَّصِلُ الإسنادِ مِنْ=رَاويهِ حتَّى الُمصْطفى ولْم يَبـِنْ

9. ومَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِل=إسْنَادُهُ للمُصْطَفى فَـ(الُمتَّصــِلْ)

10. (مُسَلْسَلٌ) قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَى=مِثْلُ أمَا والله أنْبأنِي الفــَتى

11. كذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قائِماً=أوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّـــــمَا

12. (عَزيزٌ) مَروِيُّ اثنَيِن أوْ ثَلاثهْ=(مَشْهورٌ) مَرْوِيُّ فَوْقَ ما ثَلاثــَهْ

13. (مَعَنْعَنٌ) كَعَن سَعيدٍ عَنْ كَرَمْ=(وَمُبهَمٌ) مَا فيهِ رَاوٍ لْم يُسَـمْ

14. وكُلُّ مَا قَلَّت رِجَالُهُ (عَلا)=وضِدُّهُ ذَاكَ الذِي قَدْ (نَــــزَلا)

15. ومَا أضَفْتَهُ إلى الأصْحَابِ مِنْ=قَوْلٍ وفعْلٍ فهْوَ (مَوْقُوفٌ) زُكـِنْ

16. (وَمُرْسلٌ) مِنهُ الصَّحَابُّي سَقَطْ=وقُلْ (غَريبٌ) ما رَوَى رَاوٍ فَقـَطْ

17. وكلُّ مَا لْم يَتَّصِلْ بِحَالٍ=إسْنَادُهُ (مُنْقَطِعُ) الأوْصـــــَالِ

18. (والُمعْضَلُ) السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ=ومَا أتى (مُدَلَّساً) نَوعــــَانِ

19. الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ=يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعــــَنْ وأنْ

20. والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ=أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعــــَرِفْ

21. ومَا يَخالِفُ ثِقةٌ فيهِ الَملا=فـ(الشَّاذُّ) و(الَمقْلوبُ) قِسْمَانِ تَلا

22. إبْدَالُ راوٍ ما بِرَاوٍ قِسْمُ=وقَلْبُ إسْنَادٍ لمتنٍ قِســــــْمُ

23. وَ(الفَرَدُ) ما قَيَّدْتَهُ بثِقَةِ=أوْ جْمعٍ أوْ قَصِر على روايــــةِ

24. ومَا بعِلَّةٍ غُمُوضٍ أوْ خَفَا=(مُعَلَّلٌ) عِنْدَهُمُ قَدْ عُـــــرِفَا

25. وذُو اخْتِلافِ سنَدٍ أو مَتْنٍ=(مُضْطربٌ) عِنْدَ أهيْلِ الفَـــنِّ

26. وَ(الُمدْرَجاتُ) في الحديثِ ما أتَتْ=مِنْ بَعْضِ ألفاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ

27. ومَا رَوى كلُّ قَرِينٍ عنْ أخهْ=(مُدَبَّجٌ) فَاعْرِفْهُ حَقًّا وانْتَخــِهْ

28. مُتَّفِقٌ لَفْظاً وخطاً (مُتَّفقْ)=وضِدُّهُ فيما ذَكَرْنَا (الُمفْتـــِرقْ)

29. (مُؤْتَلِفٌ) مُتَّفِقُ الخطِّ فَقَطْ=وضِدُّهُ (مُختَلِفٌ) فَاخْشَ الغَلَــطْ

30. (والُمنْكَرُ) الفَردُ بهِ رَاوٍ غَدَا=تَعْدِيلُهُ لا يْحمِلُ التَّفَــــرُّدَا

31. (مَتُروكُهُ) مَا وَاحِدٌ بهِ انفَردْ=وأجَمعُوا لضَعْفِه فَهُوَ كـــَرَدّ

32. والكذِبُ الُمخْتَلَقُ المصنُوعُ=علَى النَّبيِّ فذَلِكَ (الموْضـــُوعُ)

33. وقَدْ أتَتْ كالَجوْهَرِ المكْنُونِ=سَمَّيْتُهَا: مَنْظُومَةَ البَيْقُــــوني

34. فَوْقَ الثَّلاثيَن بأرْبَعٍ أتَتْ=أقْسامُهَا ثمَّ بخيٍر خُتِمــــــَتْ


----------------------------------------------------------------------------------
* مقدمة في علم مصطلح الحديث
شرح البيقونية في مصطلح الحديث

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً.

أما بعد:(1)

فهذه مقدمة في علم مصطلح الحديث:

المصطلح: علم يعرف به أحوال الراوي والمروي من حيث القبول والرد.

وفائدة علم المصطلح: هو تنقية الأدلة الحديثية وتخليصها مما يشوبها من: ضعيف وغيره، ليتمكن من الاستدلال بها لأن المستدل بالسنة يحتاج إلى أمرين هما:

1 ـ ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلّم.

2 ـ ثبوت دلالتها على الحكم.

فتكون العناية بالسنة النبوية أمراً مهماً، لأنه ينبني عليها أمرٌ مهم وهو ما كلف الله به العباد من عقائد وعبادات وأخلاق وغير ذلك.

وثبوت السنة إلى النبي صلى الله عليه وسلّم يختص بالحديث، لأن القرآن نُقل إلينا نقلاً متواتراً قطعياً، لفظاً ومعنى، ونقله الأصاغر عن الأكابر فلا يحتاج إلى البحث عن ثبوته.

ثم اعلم أن علم الحديث ينقسم إلى قسمين:

1 ـ علم الحديث رواية.

2 ـ علم الحديث دراية.

فعلم الحديث رواية يبحث عما ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلّم من أقواله وأفعاله وأحواله. ويبحث فيما يُنقل لا في النقل.

مثاله: إذا جاءنا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم فإننا نبحث فيه هل هو قول أو فعل أو حال؟

وهل يدل على كذا أو لا يدل؟

فهذا هو علم الحديث رواية، وموضوعه البحث في ذات النبي صلى الله عليه وسلّم وما يصدر عن هذه الذات من أقوال وأفعال وأحوال، ومن الأفعال الإقرار، فإنه يعتبر فعلاً، وأما الأحوال فهي صفاته كالطول والقِصَر واللون، والغضب والفرح وما أشبه ذلك.

أما علم الحديث دراية فهو: علم يُبحث فيه عن أحوال الراوي والمروي من حيث القبول والرد.

مثاله: إذا وجدنا راوياً فإنا نبحث هل هذا الراوي مقبول أم مردود؟

أما المروي فإنه يُبحث فيه ما هو المقبول منه وما هو المردود؟

وبهذا نعرف أن قبول الراوي لا يستلزم قبول المروي؛ لأن السند قد يكون رجاله ثقاةً عدولاً، لكن قد يكون المتن شاذًّا أو معللاً فحينئذ لا نقبله. كما أنه أحياناً لا يكون رجال السند يصِلون إلى حد القبول والثقة، ولكن الحديث نفسه يكون مقبولاً وذلك لأن له شواهد من الكتاب والسنة، أو قواعد الشريعة تؤيده.

إذن فائدة علم مصطلح الحديث هو: معرفة ما يُقبل وما يردّ من الحديث.

وهذا مهمّ بحد ذاته؛ لأن الأحكام الشرعية مبنية على ثبوت الدليل وعدمه، وصحته وضعفه.

للشرح أضغط هنا

مملوح حدي

يعطيك العافيه


حزاك الله خير


مملوح

tinhi16

الله يعافيك وشاكر

لمرورك

انــ مـؤلـم ــت

جـــزاك

اللــه

خــــير

tinhi16

بارك الله فيك

مشكور

مملكة الآهـــات

جزاكـ.. الله خير.. ويعطيك العافية..

tinhi16

الله يعافيك يارب

سَفـِـ ـٌالغَرِامْ ـيْر

tinhi16

الله يسلمك


نورت