ابورامز

[align=right]
عذرا زوجي العزيز
الم تشارك في تدهور الامور بيننا وايصالها الى هذه النهاية000000000000؟؟؟؟
لم تجد متطلبات سعادتك عندي كما تقول 0000 ولكن يا هل ترى انا فقط المذنبة000000؟؟؟
هل فاجئتني في يوم من الايام بهدية لااي سبب000000؟؟؟
هل دعوتني للخروج او للنزهة معك ورفضت 00000000؟؟
هل حاسبتني يوما على تقصير بحقك0000 ؟؟؟؟
هل حاولت اجاد سبب فقدانك للسعادة معي وحاولت اصلاح الامور 000000؟؟؟؟؟
ان اي هدم اسري لاي اسرة لابد ان تكون المشاركة مزدوجة بين الزوج والزوجة فكلا هما مسوؤل عن ذلك
الحب والحنا ن والصراحة كفلاء بمعالجة اي مشكلة قد تنشب بين الزوجين 000000
وعليه لايحق لك القول 00000عذرا زوجتي00 سأ تزوج000000 الا اذا كنت متسلط او دكتاتوري او فاقد
الاهلية القانونية 00000000؟؟؟؟؟
واقول عذرا هذا رأيي000000؟؟؟

sally

مثنى يوسف صالح........عبادي وبس...........ابورامز........silver..........AHMED JELY 19.........haysaad
اعجبتني كثيرا ارائكم و هي تجمع كل ما اريد قوله...........شكرا جزيلا لكم (*40)

aerospeed

اقتباس أرسل أصلا بواسطة AHMED JELY 19 سؤال ... في شرع غير الشريعة الاسلامية ... هل لو قالت لك زوجتك سوف اتزوج عليك .. هل توافق ... مستحيل أكيد سوف تجن سوف تثور ثائرتك .. ستحس أنك ناقص ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أرجو توضيح السؤال .. لا أفهم معنى : فى شرع غير الشريعة الإسلامية .. و ما المراد بالسؤال ؟؟؟
والأخ Lovlaz ربما كلامك صحيح من وجهة نظر أخرى .. و هذا يوضح إنه ليس شرطاً أن يكون الإهمال من الزوجه هو السبب ليفكر الزوج بتكرار الزواج ،، و أيضاً ليس الإهتمام الزائد ... هناك أسباب أخرى كثييييييرة و متعددة للتفكير فى هذا الأمر .. فلا داعى للتجنى على الزوجات عند حدوثه لأنه قد يحدث برغم قربهن من الكمال .. و فى النهاية الأمر ليس عيباً أو مكروهاً طالما كانت مقومات حدوثه معقولة و منطقية
و السلام

aziz_bus

زواج الرجل بامراة اخري ليس بالامر الصعب بل الاصل في الاسلام التعداد ولم يثبت ان رسول الله اساذن زوجاته في زواجه ولم يامره الله باخذ الاذن من زوجاته بل طالب الاثنين باخذ الدين والامر يحتاج الي شجاعه لحل ازمة العنوسة والله الموفق
(*23)

الغضنفرنت

السلام عليكم
اولاً: اشاركك الرأي يا أخ AZIZ-bus ولكن يجب ان يكون هناك عدل .
ثانياً: يبدوا انه في هذا الزمن اصبح الزواج بزوجة ثانية يشكل امر شبه جريمة وذلك لتأثر المجتمع من المجتمعات المحيطة وخاصة الغربية منها فهم يجرمون الزواج بثانية بينما يتهاونون في أمر الخيانة الزوجية.لذا اعتقد انه يجب تهيئة المجتمع (خاصة النسائي) لقبول فكرة الزواج بزوجة ثانية ثم يمكن بعد ذلك تطبيق هذه الفكرة .
ويجب علينا ان نعرف لماذا اباح الإسلام تعدد الزوجات.
1-إكثار النسل للمسلمين فزواج الرجل بأكثر من واحدة يحقق هذا المطلب.
2-القضاء على ظاهرة العنوسة فكما ورد في الأحاديث بأنه يكثر عدد النساء ليصبح أضعاف عدد الرجال فإذا لم يجدن أزواجاً فإنهن يتجهن إلى الحرام والعياذ بالله.
3-جاهزية الرجل من الناحية الجنسية اكثر منه للمرأة ، فالمرأة لا تكون جاهزة لممارسة الجنس في فترة الحيض والنفاس والبعض منهن في فترة الحمل.
وأخيرا أنا متزوج بواحدة وحتى الآن لا أفكر في الزواج بثانية ، شكراً لكم لصبركم على طول هذه الرسالة.

memo

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الهدف الذي رسمه القرآن الكريم للزواج أن يسكن الرجل إلى المرأة، والمرأة إلى الرجل، وأن يكون بينهما المودة والرحمة، (وجعل منها زوجها ليسكن إليها)، (جعل لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة)، ولفظ (ليسكن)، (لتسكنوا) يحمل معاني واسعة تشمل الشعور بالراحة والمتعة والأمن والسلام وما يشبه شعور الطفل عندما تحضنه أمه، وهذا اللفظ بما يحمل من معان لا مرادف له في العربية، وربما لا يوجد له مرادف في اللغات الأخرى، وإذا تحقق هذا الهدف للزواج، فإنه يكون مصدراً للسعادة لا يمكن أن يعوّض بأي أمر آخر اعتاد الناس أن يعتبروه مصدراً لها.

والرجل كحقيقة واقعة يميل غالباً إلى التعدد، وتشريع للتعدد كالتشريع الإسلامي بقيوده وضوابطه يضمن البديل العادل للمرأة، ولا يجعلها - كما هو الواقع في المجتمعات التي تنكر التعدد المشروع - محرومة من الحماية لحقوقها وحقوق ثمرة التعدد، أو محتاجة لتشريع قوانين (غير كاملة وغير مضمونة النفاذ والفعالية) لحماية حقوقها وحقوق أولادها.

لكن نجد أن هناك كثير من الناس يقفون في مسألة العدل في التعدد ويجعلونها كعلكة تلوكها الألسن . لذا أحببت أن أبين في السطور التالية ماهو العدل المطلوب في التعدد...

لقد ورد التعبير عن العدل في قول الله تعالى (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ..) بثلاثة ألفاظ: ( أن لا تقسطوا )، ( أن لا تعدلوا )، ( أن لا تعولوا )، والإقساط والعدل وعدم العول متقاربة في المعنى، على أنه ينبغي التمييز في المعنى بين العدل في الأشخاص، والعدل بين الأشخاص، فالعدل في الأشخاص يعني إيفاءهم حقوقهم، والعدل بين الأشخاص يعني التسوية بينهم.

والعدل المشروط لإباحة تعدد الزوجات في الآية الكريمة كما يدل كلام المفسرين يعني الأمرين: وجود العزم على التسوية في المعاملة بين الزوجات ووجود الظن الغالب بقدرة الزوج على ذلك، ثم وجود العزم على الوفاء بما لكل من الزوجات من حقوق الزوجية ووجود الظن الغالب لدى الزوج بقدرته على ذلك.

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يعدل بين زوجاته يقول: [ اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما لا أملك ] يعني بذلك حبه لعائشة رضي الله عنها أكثر من غيرها من زوجاته .

والله تعالى أعلم ...

اللهم علمنا ما ينفعنا ... وانفعنا بما علمتنا

mhassan

المتزوج من واحدة مجنون، فكيف بآخرى؟ عجبي
يلعن اللي تزوج قبلي وما اخبرني، ويلعن اللي تزوج بعدي وما خذ رأيي....

tkar

يا ريت وقت واحد يريد يسمع مرته شو به منها ما يكتب على الأنترنيت يقول لها بغرفة نومه شو مابده مو قدام العالم كلهم شو مافي ذو........

tkar

يا ريت وقت واحد يريد يسمع مرته شو بده منها ما يكتب على الأنترنيت يقول لها بغرفة نومه شو مابده مو قدام العالم كلهم شو مافي ذو........

tkar

يا ريت وقت واحد يريد يسمع مرته شو بده منها ما يكتب على الأنترنيت يقول لها بغرفة نومه شو مابده مو قدام العالم كلهم شو مافي ذو........