شـــادن

؟؟؟

وش عندك ميدو....

اتمنى انك استفدت

تحيتي

bloodomen

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياسبحان الله اصبح ذكر الله والصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بدعة

عن معاوية ( ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما أجلسكم فقالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا قال الله ما أجلسكم إلا ذلك قالوا الله ما أجلسنا إلا ذلك قال أما إني لم استحلفكم تهمة ولكنه اتاني جبريل فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة ) رواه مسلم والترمذي والنسائي .
فانظروا كيف يباهي الله الملائكة بمن اجتمع على ذكره ألا يرغب كل مؤمن أن يكون منهم ؟؟!!

وعن ابي هريرة ,ابي سغيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وخشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم والترمذي وابن ماجه .

عن السائب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( جاءنئ جبريل فقال مر أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير ) رواه الإمام أحمد وابو داوود والترمذي وصححه والنائي وابن ماجه .

ومما يثبت بطلان دعواك
ارتجازه صلى الله عليه وسلم بادعية جاهرا بها مع أصحابه الكرام فعن انس رضي الله عنه أنهم كانوا يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم معهم يقولون : اللهم لا خير إلا خير الآخرة فانصرالأنصار والمهاجرة ) رواه البخاري ومسلم ورويا في الصحيحين أيضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الأنصار والمهاجرة وفي وراية فاغفر وفي رواية لمسلم فاكرم وفي رواية في الصحيحين فاغفر للمهاجرين والأنصار .

وعن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال قلت يارسول الله ما غنيمة مجالس الذكر قال ( غنيمة مجالس الذكر الجنة ) رواه احمد بإسناد حسن

وقال الإمام ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) اي اجلس مع الذين يذكرون الله ويحمدونه ويسبحونه ويكبرونه ويسألونه بكرة وعشية من عباد الله سواء كانوا أغنياء أو فقراء ثم ذكر حديث أنس في فضل الاجتماع للذكر .

أما الأثر الذي ذكرتيه عن ابن مسعود يحتاج إلى بيان سنده ومن اخرجه من الأئمة الحفاظ في كتبهم وعلى تقدير ثبوته فهو معارض لأحاديث كثيرة ثابتة وهي مقدمة عليه عند التعارض وقد نقل عن الإمام احمد في كتاب الزهد بسنده عن ابي وائل قال هؤلاء الذين يزعمون أن عبدالله كان ينهى عن الذكر ما جالست عبدالله مجلس قط إلا ذكر الله فيه . ا هـ

أما بخصوص مسألة الأعداد
فقد نبتت نابتةٌ في هذه الأيام، لامت - عن جهل - هؤلاء الناس في مواضع، منها: العدد، والكيفية!.
ولكنهم نسوا أنها مأخوذة من ألفاظ الحديث الشريف
ورد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أُمِّ المؤمنين جُوَيْرِية، فقال صلى الله عليه وآله وسلم لها: (ألا أعلمك كلمات تقولينها:
سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله عدد خلقه.
سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله رضا نفسه .
سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله زنة عرشه.
سبحان الله مداد كلماته. سبحان الله مداد كلماته. سبحان الله مداد كلماته).

رواه الترمذي، والنسائي، وابن حبان.
وورد عند مسلم والترمذي بلفظ آخر، والمعنى واحد، وهو حديث ثابت صحيح.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً لأبي أمامة: (ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار.. تقول:
الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما خلق في السماوات، وما في الأرض.
والحمد لله عدد ما أحصى كتابه. والحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء.
وتسبح الله مثلهن.. تعلمهن، وعلمهن من بعدك).

رواه الطبراني عن أبي أمامة.

فأين اختي الكريمة صحة ماتدعين

ارجو منك عدم تصدير الفتاوي دون علم ومنع الناس من أمر فيه اجر عظيم وفائدة كبيرة هدانا الله وإياك لما فيه الحق والصلاح ..

والسلام ختام

شـــادن

bloodomen

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في قولك
نعم اجتماع القوم ع الذكر
وليس ابتداع بدعه
فكلما دخلت صار لزاما عليك ترديد ايه او حديث او دعاء ....
الا اذا انت تعتقد ان هذا ليس ببدعه ...فاتي لي بدليل يؤيده

اقول : انت المطالبة بالدليل وليس انا ومن قال بأنه كل من دخل صار لزاما عليه ترديد آية أو حديث او دعاء ؟ فهذا أمر اختياري وحتى لو كان الزاما فأين الدليل على التحريم .
وأجد أن منعت الناس من ذكر الله والصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بحجة الذكر الجماعي فلما لم تمنعيهم وتنصحيهم بعدم وضع المقاطع والصور المخلة بالآداب ؟ أليس ذلك من المحرمات والاطلاع على العورات ؟؟!!

اما الأحاديث التي ذكرتها فهي خاصة بالذكر الجماعي وهذا واضح جدا ولا غبار عليه ولا هناك اي مانع من الأذكار الجماعية ورفع الصوت ايضا كما وضحته لك .

اما الآثر الذي ذكرتيه عن ابن مسعود فلا يعني تعليمه في المدارس أنه صحيح وهذه الحجة باهتة وغير مقبولة عند أهل العلم والعقل. فعليك بالرجوع لكتب الأئمة الحفاظ المعتمدين والتأكد من ذلك كابن السكن والحافظ العراقي والسبكي والذهبي وغيرهم كثير .

وعند قراءة كتب الأئمة الكبار كالسيوطي والنووي وابن حجر وغيرهم كثير نجدهم لا يمانعوا الذكر الجماعي والجهر بالذكر ، فهل هؤلاء مخطئون ؟!!
ألسنا نحن مقلدين لهم ؟

اختي الكريمة الذكر الجماعي لا غبار عليه سواء في حج أو عمرة أو أي مكان وزمان واطلب منك ومن الأخوة الأعضاء قراءة الأحاديث بتمعن وسوف تجدون ما يسركم .

ولو أردت المزيد من الأدلة فلا مانع .

يقول الله عزو وجل ( إن الله وملائكته يصلون على النبي .. ) الآية
انظري إلى هذه الاية يدل على قيام الله عز وجل والملائكة بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بصيغة الجمع في قوله ( يصلون ) .

وانظير ايضا إلى إلى هذه القصة المعروفة والمشهورة

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابياً يقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم
فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم
فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد , اتهزأ بي لكوني اعرابياً؟‎
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي :لا
قال النبي : فما ايمانك به؟
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه
قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي : مه يا اخا العرب
لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام, ويقول لك : قل للاعرابي,‎
لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير, والفتيل والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزته وجلاله لأحاسبنه إن حاسبني .
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام , ويقول لك : يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة


ألم تري ترديد الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم خلف هذا الإعرابي ؟؟

اختي الكريمة كل ما ذكرته يؤيد الذكر الجماعي والجهر بالذكر بهذا ايضا فإذا كان لديك دليل واضح صريح صحيح يعارض ذلك اذكريه وإلا ارجوا عدم التشويش على غيرك ومنعهم من الأجر العظيم .

هذا واسال المولى عز وجل الهداية لنا ولكم وسائر المسلمين أنه سميع مجيب

والسلام ختام

شـــادن

bloodomen

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اختي الفاضلة الأحاديث التي أوردتها في هذا الخصوص هي خير دليل وواضحة جدا وتدل كلها على الذكر الجماعي وفضله فلما الانكار ؟؟!!

فهل تستبدلي أقوال المصطفى صلوات الله وسلامه عليه بقول أدنى منه .

أما عن الأثر وتصحيح الشيخ الألباني فأرجوا ان تفهمي بأن الشيخ الألباني ليس بحافظ بل هو محدث وهذا معروف عنه وتصحيحه ليس مقبول لأن مسألة التصحيح والحكم على الأحاديث النبوية الشريفة مهمة الحافظ وأخبرتك سابقا بأن تبحثي في كتب الحفاظ وأئمة الحديث المعروفين المعتمدين ، وقد ذكرت لك قول الإمام أحمد رحمه الله بخصوص هذا الأثر وماذا قال فيه .

وارجوا منك الرجوع إلى كتاب ( نتيجة الفكر في الجهر بالذكر ) للعلامة الإمام جلال الدين السيوطي حيث أورد في كتابه قرابة 25 حديثا بهذا الخصوص .

اختي الكريمة الأحاديث الواردة في مجالس الذكر واجتماع الناس على الذكر كثيرة وكلها تدل على عظم أجر المجتمعين على الذكر ولا ينفي هذه الأحاديث أو يعارضها إلا شخص جاهل زنديق لاعتراضه على قول خير البشر صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. والفتاوي التي ذكرتيها بهذا الصدد مع احترامي لأصحابها ومكانتهم إلا أنهم بشر يصيبون ويخطئون وفتاويهم تعارض الأحاديث الواردة بهذا الخصوص وتعارض أقوال العلماء الكبار المعروفين الذين نحن لسنا سوى مقلدين لهم .

أما القول بأن هذا من البدع فكيف يكون بدعة وقد ورد في الذكر الجماعي أحاديث كثيرة وفعلها كثير من الصحابة كما تقدم وكما سيأتيي معنا ايضا ؟؟؟!!!

عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكر ) رواه الترمذي والبيهقي .

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدام إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وإذا ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير من الذين تذكرني فيهم ) رواه البزار بإسناد صحيح

عن انس رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في الحلقة إذ جاء رجل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما جلس الرجل قال الحمدلله حمدأ طيباً مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف قلت . فرد عليه كما قال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على ان يكتبها فما دروا كيف يكتبونها حتى رفعوها إلى ذي العزة فقال اكتبوها كما قال عبدي .
رواه أحمد بإسناد صحيح والنسائي وابن حبان
فهل نهره صلى الله عليه وسلم على جهره بالذكر بين الناس أم بين له عظيم مزيته عند الملك الأعلى .

كان عبدالله بن رواحة رضي الله عنه يدعو إلى الجلوس للذكر من لقيه من الصحابة بقوله ( تعال نؤمن بربنا ساعة ) قال أنس رضي الله عنه فقال يوما لرجل فغضب الرجل فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ألا ترى إلى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( يرحم الله ابن رواحة أنه يحب المجالس التي تباهي بها الملائكة ) رواه الإمام احمد بإسناد حسن .
وفي قوله نؤمن برنا ساعة إشارة إلى أنها المجالس التي يقوى بها الإيمان ويصفو القلب فتتجلى له الحقائق كما هي .

وبعد فقد رأيتم أيها الأخوة عمل النبي صلى الله عليه وسلم وعمل أصحابه الكرام رضوان الله عليهم اجمعين وتقديره لهم بل وتشجيعه وحثه على الاجتماع على الذكر وتنبيهه لعظيم ثوابها فهل تطمئن بذلك قلوبكم .

والسلام ختام

أمـيـر الــقــلــوب

جزاااك الله خير ياشيخ

شـــادن

bloodomen