بدوي روعه

جاء لفظ الشعر من (شير) العبرية بمعنى الترتيلة أو التسبيحة, والشعر هو الكلام الموزون المقفى المعبر عن الأخيلة البديعية والصور المؤثرة البليغة, والشعر أقدم الآثار الأدبية عهدا لعلاقته بالشعور وصلته بالطبع وعدم احتياجه إلى رقى في العقل أو تعمق في العلم أو تقدم في المدنية, ولكن أوليته عند العرب مجهولة, وليس صحيح أن الشعر بدأ ظهوره على هذه الصورة الناصعة الرائعة في شعر المهلهل بن ربيعة وامرئ القيس وإنما اختلفت وتقلبت به الحوادث وعملت فيه الألسنة حتى تهذب أسلوبه وتشعبت مناحيه, ويظن البعض أن العرب خطوا من المرسل إلى السجع, ومن السجع إلى الرجز ثم تدرجوا من الرجز إلى القصيد.
فالسجع هو الطور الأول من أطوار الشعر توخاه الكهان مناجاة للآلهة وفتنة للسامع, وكـهان العرب كـكهان الإغريق هم الشعراء الأولون زعموا أنهم مهبط الإلهام وأنجياء الآلهة فكانوا يسترحمونها بالأناشيد ويستلمونها بالأدعية ويخبرون الناس بأسرار الغيب, فلما ارتقى فيهم ذوق الغناء وانتقل الشعر من المعابد إلى الصحراء ومن الدعاء إلى الحداء اجتمع الوزن والقافية فكان الرجز ثم تعددت الأوزان بتعدد الألحان فكان للحماسة وزن وللغزل وزن وللهزج وزن وهكذا إلى سائر الأوزان التي حصرها الخليل بن أحمد في خمسة عشر وزنا سماها بحورا. تتعدد أنواع الشعر فنجد شعر غنائي أو وجداني وهو أن يستمد الشاعر من طبعه وينقل عن قلبه ويعبر عن شعوره, وشعر قصصي وهو نظم الوقائع الحربية والمفاخر القومية في شكل قـصة كالإلياذة والشاهنامة, وشعر تمثيلي وهو أن يعمد الشاعر على واقعه فيتصور الأشخـاص الذين جرت على أيديهم وينطق كلاً منهم بما يناسبه من الأقوال وينسب إليهم مـا يلائمه من الأفعال.


والشعر الغنائي أسبق هذه الأنواع إلى الظهور لأن الشعر أصلـه الغناء, والإنسان إنما يشعر بنفسه قبل أن يشعر بغيره ويتغنى بعواطفه قبل أن يتغنى بعواطف سواه, ولما كان الشعر مادته الخيال والخيال غذاؤه الحـس والـعربي لا يـرى مـن المـناظـر غــير وجـوه الـبادية ولا يسـمع مـن الأقاصيص إلا البطولة والحرب ولا يعرف من الجمال إلا جمال المرأة أبدع في وصـف مـا شـاهده مـن حـيوان وسهل وجـبل وأجـاد الـتعبـير عن عـاطفة الحماسة يوم الخصومة والجدل, وتفنن فى الحب وفي الـغزل. فالشعر العربي غنائي محض لا يعنى الشاعر فيه إلا بتصوير نفسه والتـعبير عن شعوره وحسه, والعواطف تتشابه في أكثر القلوب ويكاد التعبير عنها يتفق في أكثر الألسنية ومن ثم نشأ فيه التكرار وتوارد الخواطر والسرقة ووحدة الأسلوب وتشابه الأثر.


أما الشعر القصصي والتمثيلي فلا أثر لهما فيه لأن مزاولتهما تقتضي الروية والفكرة, والعرب أهل بديهة وارتجال وتطلب الإلمام بطبائع الناس, وقد شغلوا بأنفسهم عن النظر فيمن عداهم, وهم أشد الناس اخـتصارا لـلقول وأقـلهم تـعمقا في الـبحث, وقـد قـل تـعرضهـم لــلأسـفـار البعيدة والأخطار الشديدة وحـرمتهم طبيعة أرضهم وبساطة دينـهم وضـيق خيالهم واعتـقادهم بوحدانـية إلهـهم كثـرة الأسـاطير وهي مـن أغـزر يـنابيع الشـعر القصصي فـزخرت بـحور الشـعر العربي بالــفخر والحمـاسة والمدح والهجـاء والـعتاب والغــزل والـوصـف والاعـتذار والـحكمـة, وخـلا مـع اتسـاعه وتشـعب أغـراضه من المـلاحم المـطولة الـتي تعـلـن الـمـفـاخـر القومية وتشيد بذكر الأبطال والـفروسية كـالإلـياذة لليونان والإينياد للرومان ومهابهاراته للهنود والشاهنامة للفرس. ومن أشهر شعراء الشعر الجاهلى (زهير بن أبى سلمى – طرفة بن العبد – أمرؤ القيس – النابعة الذبيانى – عنترة بن شداد – عمرو بن كلثوم – لبيد بن ربيعة – دريد بن الصمة).

سٌٍُـ حٌُِ ـآيِّبٌٍ

ابن الجبل

شكرا لك اخي

على مو ضوعك المفيد