والآن لو قارن أحدنا بين المتولين كافة شؤوننا الاقتصادية والفكرية والثقافية والصحية والسياسية والتعليمية والخدمية بطيفها الواسع من حيث كل مستلزمات مجتمعاتنا
وووووووووووووووووووووو
نظرائهم عند غيرنا من أمم وشعوب
ماذا نرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سوف نلاحظ أولا أن طلسم المصلحة أين كانت لدى من هم متقدمون وسائدون محلول بحيث أن كل إنسان عندهم يفرق وبدقة عالية بين المصلحة العامة وأمانة حملها و المصلحة الخاصة
بحيث أن المصلحة الاقتصادية لوزير الاقتصاد مثلا هي أقل أهمية عنده من المصلحة الاقتصادية لبلده الذي جعل على عاتقه أمانة اقتصاده وتفضيل مصلحته الخاصة على المصلحة العامة
ليس له معنى سوى خيانة ألأمانه
والرادع في هذه الحالة هو مراقبة جهاز مراقبة مكلف ومؤهل ومتمكن ومخلص وأبعد ما يكون عن الخيانة لأن هذا الأخير لديه مراقب أكثر منه تأهيلا وقوة وسيطرة وهيمنة وتأثيرا وهيبة ووقارا
وهو الشعب الحر المثقف المتعلم صاحب كل المصالح والكل خادم مأجور عنده وبكل فخر وحب
أما عندنا فإننا نحل مشكلة هذا الطلسم بإحالته إلى الله جل جلاله
ولا نلتفت أبدا وبشكل علمي فعال إلى ما قدمه سبحانه وتعالى في وعظه الإلهي الجليل في كتابه المكنون من المستلزمات الضرورية للغاية والتي تفكك لنا عقد هذا اللغز والطلسم لو تبنينا مواعظه سبحانه لأن كل ما يلزم خلق الله من الخالق جل جلاله من الأصول الأساسية للتعامل بين بعضهم البعض ومع غيرهم موجود في هذا الكتاب الجليل نبراس من أراد الفوز والنجاح والتوفيق والهدى
فهل هناك معين زاخر أكثر من كتاب الله بأخلاقيات التعامل الاقتصادي والتشريعي والعلمي والثقافي
وهل دعانا الله سبحانه لأن نثق ببعضنا عشوائيا ودون بينة أو ضوابط أو تعهدات موثقة مكتوبة مشهودة من قبل شهود ومحاسبين مؤهلين بما يلزم ولكل من نعهد إليهم بتحمل مسؤولية إدارة كافة الشؤون انطلاقا من الأسرة وحتى سدة الحكم ؟
وهل خص الله المسؤولين هؤلاء فقط بتعاليمه ومواعظه الجليلة؟
أم جعلها في متناول كل إنسان ليأخذ بها من أولها لأخرها وليكون
بعدها مواطنا واعيا شجاعا متعلما حريصا أمينا صدوقا
دينه التعامل مع غيره بمصالحه الخاصة والعامة وحيثما كان هو الصدق والشفافية الطاهرة المدعمة بخشيته من الله ومن المراقبين والمفتشين والمحاسبين المرئيين والغير مرئيين حيثما كان وحل وانتقل
هل لاحظت بأن المجتمعات الراقية المتقدمة ناجحة وسيرة حياتها ناجحة رغم تبنيها مواعظ وقوانين وضعية عرفية وأن هذا التقدم والازدهار والنجاح مجانبا بعيدا عن مجتمعاتنا رغم تبنينا المواعظ الربانية الجليلة وهي الأنجع والأصح والأصوب ولكن لماذا لأننا لم نستوعب أن الدين معامله وممارسه وليس مجرد تنفيذ حركات طقوس وعبادات وأن الصلاة والصيام والزكاة والحج ولفظ الشهادتين لن تنفعا من أتى بهن ولم يقرنهن بدلائل عمليه في سلوكياته وعمله وتعامله من عباد الله
فما حاجة الله وعباده بصلاة إنسان لم تنهاه عن الفحشاء والمنكر من خلق وعمل وتعامل
وما حاجة الله وعباده من صيام إنسان لم يصم عن ارتكاب المعاصي وأكل مال الحرام وعدم الشعور بفاقة الفقراء والمحاجين والتهرب من أداء الزكاة والضرائب الواجبة الدفع وعدم التقييد الدقيق بالتزاماته في العمل الذي يقوم به لقاء أجر عيني ساعي أو شهري
مما يلوث لقمة عيشه وأهله وعياله بمال حرام ظنا منه أنه يغش الدولة وهذا محلل رغم علمه بأن صاحب هذا المال وهذه المصلحة أولا وآخرا هم عباد الله
فبقدر خطورة وأهمية دور الوزير أو المسؤول في تقدم المجتمع والأمة ورقيهما كذلك هي أهمية الإنسان العادي أي كان في المجتمع
والقائد الذي يهمل ويهمش ويغض النظر عن الإنسان والمواطن والمؤسسات المسؤوله عن بنائه وتأهيله وتقويمه وتقييمه هو أول خائن يجب الخلاص منه وعدم تنصيبه وتسليمه سدة الحكم بواسطة أي استفتاء أو اقتراع لأن الموافقة على من لم يرشح إلى اقتراع الرئاسة عن طريق لجنة محايدة وذات خبرة نظيفة متجردة محايدة
هو أكبر خيانة ممكن أن يرتكبها إنسان لأن إعطاء مجرد الصوت الانتخابي بالموافقة على هكذا رئيس وقائد هو جريمة بحق أمة وشعب ومجتمع
وهذه الجريمة يرتكبها من يعطي صوته لقاء مال أو لقاء وعد أو مؤاذرة إنسان محسوب عليه طائفيا وفقط دون أي اعتبار لأخلاقياته أو إمكانياته وخبرته ووعيه ونضوجه للرئيس مباشرة أو للنائب الذي سيصوت للرئيس في البرلمان
لو أخذنا الآن أحدى أكثر علامات ومؤشرات الديمقراطية والحرية التي لها سمعة طيبة في كونها معيارا لحرية وديمقراطية شعب ما
وهي التظاهرات الاحتجاجية التي تمارساها الشعوب ضد حكوماتها
من اجل التغيير إلى الأفضل
فجميع المظاهرات والاحتجاجات التي حدثت وتحدث في بلاد غيرنا من الشعوب تغير فعلا الأحوال عندهم إلى الأفضل ومهما كانت نتائج الصدامات بين الدولة وقواها وأدواتها ولو كان لها أيضا ظهيرا خارجيا قويا من جهة والشعب من جهة ثانية لأن الأقوى هناك الشعب ليس بطائراته ودباباته
ولكن بعلمه ووعيه وتضامنه عن قناعة وثقة وبإرادة واحدة ولهدف واحد وبصوت واحد مجلجل مزلزل قاهر ساحق ماحق فان كان هنالك من يلبي تطلعات هذا الشعب بإخلاص معروف ظاهر شفاف نبيل متمثل برجل فيكون هذا الصوت له وحده ولينتصر حتما
أما عندنا لا تكون هذه التحركات واحد بل متعددة وهذا العيب وحده كاف كعنوان لفشل التحركات تلك
والسبب هو ذريعة غبية لها دلالة واحدة وهي تفرق صف الشعب الواحد في البلد الواحد وماذا يعني هذا؟